Allah Di Langit: Antara Nas & Fitrah

Golongan yang TIDAK mempercayai ucapan bahawa Allah di langit, Allah di atas 'arasy, Allah meninggi di atas langit-langitNya dan Allah turun ke langit dunia adalah dari golongan ahli kalam yang mutakhir. Ini dinukilkan dengan jelas oleh al-Zahabi dalam kitab al-'Uluw li al-'Aliy al-Ghaffar fi Idhah Sahih al-Akhbar wa Saqimuha, ketika membicarakan perihal Hammad bin Zaid:

قلت مقالة السلف وأئمة السنة بل والصحابة والله ورسوله والمؤمنون أن الله عزوجل في السماء وأن الله على العرش وأن الله فوق سماواته وأنه ينزل إلى السماء الدنيا وحجتهم على ذلك النصوص والآثار ومقالة الجهمية أن الله تبارك وتعالى في جميع الأمكنة تعالى الله عن قولهم بل هو معنا أينما كنا بعلمه ومقال متأخري المتكلمين أن الله تعالى ليس في السماء ولا على العرش ولا على السموات ولا في الأرض ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا هو بائن عن خلقه ولا متصل بهم وقالوا جميع هذه الأشياء صفات الأجسام والله تعالى منزه عن الجسم قال لهم أهل السنة والأثر نحن لا نخوض في ذلك ونقول ما ذكرناه إتباعا للنصوص وإن زعمتم ولا نقول بقولكم فإن هذه السلوب نعوت المعدوم تعالى الله جل جلاله عن العدم بل هو موجود متميز عن خلقه موصوف بما وصف به نفسه من أنه فوق العرش بلا كيف حماد بن زيد للعراقيين نظير مالك بن أنس للحجازيين في الجلالة والعلم 

TERJEMAHAN:

“Aku (al-Zahabi) berkata : Ucapan para salaf, imam-imam sunnah, bahkan para sahabat, Allah dan RasulNya serta orang-orang yang beriman bahawa Allah di langit, Allah di atas ‘arasy, Allah meninggi di atas langit-langitNya, dan Allah turun ke langit dunia. Hujah mereka tentang hal itu adalah berdasarkan nas dan juga athar."

"Adapun ucapan Jahmiyyah: Allah Ta'ala Maha Besar berada di seluruh tempat. Maha Tinggi Allah dari apa yang mereka ucapkan. Akan tetapi (sebetulnya) Allah bersama kita di manapun kita berada dengan ilmuNya."

"Ucapan golongan mutakhir ahli kalam: Allah bukan di langit, bukan di atas ‘arasy, bukan di atas langit-langit, bukan di bumi, bukan di dalam alam, bukan di luar alam, tidak terpisah dari makhlukNya, dan tidak pula bertaut dengannya. Mereka (ahli kalam) berkata: Semua hal ini adalah sifat-sifat jisim, dan Allah Ta’ala jauh dari sifat jisim."

"Kata Ahli Sunnah kepada mereka: Kami tidak akan berlarut-larut ke dalam hal itu. Kami katakan apa yang telah kami sebutkan iaitu menurut nas. Sekiranya itu perkiraan kalian, maka kami tetap tidak akan berkata dengan ucapan kalian, kerana penyataan itu adalah sifat bagi sesuatu yang tidak ada (ma’dum). Maha Tinggi Allah Jalla Jalaluh dari ketiadaan. Akan tetapi (sebetulnya) Allah ada (mawjud) lagi terpisah dari makhlukNya. Allah menyifati dengan apa yang Dia sifatkan bagi diriNya, bahawasanya Allah di atas 'arasy tanpa perlu ditanyakan ‘bagaimana’."

"Hammad bin Zaid bagi penduduk ‘Iraq setanding dengan Malik bin Anas bagi penduduk Hijaz dalam hal keagungan dan keilmuan."

Ucapan al-Zahabi di atas adalah sama seperti ucapan Yahya al-'Imrani al-Syafi'i, seorang ulama mazhab Syafi'i yang handal dalam ilmu nahu dan kalam. Kata beliau di dalam kitab al-Intisar fi al-Rad 'ala al-Muktazilah al-Qadariyyah:

قد ذكرنا في أول الكتاب أن عند أصحاب الحديث والسنة أن الله سبحانه بذاته بائن عن خلقه، على العرش استوى فوق السموات، غير مماس له، وعلمه محيط بالأشياء كلها

TERJEMAHAN:

"Telah kami sebutkan pada awal kitab bahawa disisi ulama hadith dan sunnah bahawa Maha Suci Allah dengan zat-zatNya yang terpisah dari makhlukNya, Dia (Allah) beristiwa di atas 'arasy meninggi di atas langit-langitNya tanpa bersentuhan, dan ilmuNya meliputi setiap sesuatu."

Begitu juga ucapan Ibn Qudamah al-Maqdisi, ulama terkenal mazhab Hanbali dalam kitab Ithbat Sifat al'Uluw:

فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماء ووصفه بذلك محمد خاتم الأنبياء، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابه الأتقياء والأئمة من الفقهاء، وتواترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين، وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين، وجعله مغروزًا في طباع الخلق أجمعين، فتَرَاهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم، وينتظرون مجئ الفرج من ربهم، وينطقون بذلك بألسنتهم لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته، أو مفتون بتقليده واتباعه على ضلالته

TERJEMAHAN:

"Sesungguhnya Allah Ta'ala menyifatkan dirinya dengan al-'Uluw (ketinggian) di langit, Muhammad Khatim al-Anbiya' juga menyifatkan Allah sedemikian, dan telah sepakat keseluruhan ulama dari kalangan sahabat yang bertakwa dan juga para imam dari kalangan fuqaha. Telah berurutan riwayat mengenai hal ini pada sisi yang cukup meyakinkan dan Allah Ta'ala telah menempatkan (keyakinan) ini dalam hati orang-orang Islam, dan menjadikan ia tertanam di dalam tabiat keseluruhan makhluk."

"Kamu lihatlah ketika turunnya bencana ke atas mereka, mereka memandang langit dengan mata dan mengangkat tangan untuk berdoa serta menunggu datangnya pertolongan dari tuhan mereka, mereka menuturkan hal ini dengan lisan-lisan mereka tanpa mengingkarinya, - melainkan golongan mubtadi' yang melampau pada bid'ahnya atau golongan yang membujuk agar mengikuti kesesatannya."

Huraian Ibn Qudamah di atas adalah mengenai fitrah mahkluk apabila ditimpa kesusahan yang dahsyat, mereka akan berdoa sambil mengangkat tangan dan memandang ke langit. 

Imam al-Tabari di dalam tafsirnya ketika menafsirkan ayat 38 Surah al-Qasas adalah dalil jelas bahawa Allah berada di langit:

Dalam Jami' al-Bayan fi Takwil al-Quran, al-Tabari mengatakan:

وقوله: (لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى) يقول: أنظر إلى معبود موسى، الذي يعبده، ويدعو إلى عبادته (وَإِنِّي لأظُنُّهُ) فيما يقول من أن له معبودا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا من الكاذبين; فذكر لنا أن هامان بنى له الصرح، فارتقى فوقه .فكان من قصته وقصة ارتقائه ما حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: قال فرعون لقومه: (يَا أَيُّهَا الْمَلأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي) أذهب في السماء، فأنظر (إِلَى إِلَهِ مُوسَى) فلما بُنِي له الصرح، ارتقى فوقه، فأمر بِنُشابة فرمى بها نحو السماء، فردّت إليه وهي متلطخة دما، فقال: قد قتلت إله موسى، تعالى الله عما يقولون

TERJEMAHAN:

"Firman Allah Ta'ala: (لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى): Aku (Fir'aun) ingin melihat tuhan Musa, yang beliau sembah, tuhan yang beliau seru untuk disembah. (وَإِنِّي لأظُنُّهُ) iaitu tuhan yang disembahnya di langit, iaitu tuhan yang membantu dan menolongnya, iaitu tuhan yang mengutuskan Musa dari orang-orang yang berdusta kepada kita, Allah telah menyebut kepada kita bahawa Haman telah membina untuk Fir'aun sebuah menara, lalu Fir'aun memanjatnya ke atas."

"Begitulah kisahnya, dan kisah Fir'aun memanjat menara itu sebagaimana telah diceritakan kepada kami oleh Musa, katanya: telah menceritakan kepada kami oleh 'Amru, katanya: telah menceritakan kepada kami oleh Asbath, dari al-Suddi, katanya: Fir'aun berkata kepada kaumnya: (Wahai orang-orangku, aku tidak mengetahui ada bagi kamu sebarang tuhan yang lain dariku. Oleh itu, wahai Haman, bakarkanlah untukku batu-bata, serta binalah untukku bangunan yang tinggi, supaya aku) pergi ke langit untuk aku melihat tuhan Musa. Ketika mana menara telah terbina, Fir'aun memanjatnya ke atas, beliau mengarahkan pemanah untuk memanah langit, lalu terpercik pada Fir'aun palitan darah, lalu beliau berkata: Aku telah membunuh tuhan Musa. Maha Tinggi Allah akan apa yang mereka katakan."

Wallahualam.