Fahaman Allah Tidak Mendengar & Melihat Adalah Fahaman Jahmiyyah & Muktazilah

Ibn Battah al-'Ukbari [387H] dalam al-Ibanah al-Kubra telah meletakkan satu bab khusus mengenai fahaman ini:

باب الإيمان بأن الله عز وجل يسمع ويرى، وبيان كفر الجهمية في تكذيبهم الكتاب والسنة

"Bab Beriman Bahawa Allah 'Azza Wa Jalla Mendengar Dan Melihat, Dan Keterangan Kekufuran Jahmiyyah Akan Pendustaan Mereka Terhadap Al-Quran Dan Al-Sunnah"

Ibn Battah kemudian menerangkan:

اعلموا رحمكم الله أن طوائف الجهمية والمعتزلة تنكر أن الله يسمع ويرى، وقالوا: لا يجوز أن يسمع ويرى إلا بسمع وبصر وآلات ذلك، وزعموا أن من قال: إن الله يسمع ويبصر لا بحواس مثل حواس المخلوقين، فردوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

.

"Ketahuilah [orang beriman] rahimakumullah bahawa puak-puak Jahmiyyah dan Muktazilah mengingkari bahawa Allah mendengar dan melihat.

"Kata mereka [Jahmiyyah & Muktazilah]: Mana boleh Allah mendengar dan melihat kecuali melalui pendengaran dan penglihatan dan alat-alat [untuk mendengar dan melihat]."

"Manakala bagi mereka yang mendakwa sesiapa yang berkata: Sesungguhnya Allah mendengar dan melihat tidak melalui deria seperti deria sekalian makhluk, mereka membalas dengan [hujah] Kitabullah dan Sunnah Nabi s.a.w."

[Al-Ibanah al-Kubra]

☑️Maka jelas disini bahawa fahaman Allah tidak melihat dan mendengar adalah fahaman Jahmiyyah dan Muktazilah.

☑️Mereka [Jahmiyyah & Muktazilah] menganggap mana mungkin Allah boleh mendengar dan melihat kerana ia adalah kemampuan pancaindera makhluk, sedangkan Allah adalah tuhan.

☑️Fahaman ini menurut Ibn Battah al-'Ukbari jelas bertentangan dengan nas naqli seperti dalam Surah al-Syura [11], Taha [46], al-Mujadalah [1] dan banyak lagi beserta hadith Nabi s.a.w.

☑️Iktikad Ahli Sunnah mengatakan Allah mendengar dan melihat #BUKAN melalui deria atau pancaindera seperti makhluk, berdasarkan dalil naqli tersebut.

Manakala Ibn al-Qattan al-Fasi [628H] yang berakidah Asya'irah mutaqaddimin di dalam al-Iqna' fi Masail al-Ijmak juga menukilkan ijmak bahawa Allah melihat dan mendengar serta beberapa ijmak lain seperti ijmak bahawa Allah diatas langit.

Al-Sya'rawi: Istawa, Jalasa, Wajh, & Yad Adalah Sifat Yang Ada Pada Manusia & Allah, Namun Ia Tidak Sama Bagi Allah

Memang banyak ungkapan sifat yang disifatkan Allah pada diriNya diguna pakai juga pada manusia seperti wujud, hayyun, ghaniy, wajh dll. Namun hakikatnya ia tidak sama. Lihat huraian al-Sya'rawi di dalam tafsirnya:

إن صفات الله لا يوجد مثلها في البشر. فليس وجود الإِنسان كوجود الله، وليس غنى الإِنسان كغنى الله، وكذلك لن يكون أبداً كلامك ككلام الله، لأن كل شيء يخص الله إنما نأخذه في إطار {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} . وقد بين الحق سبحانه وتعالى أن كلامه لموسى تميز لموسى، ولذلك يقول الحق: {إِنِّي اصطفيتك عَلَى الناس بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي [الأعراف:144] ويجب أن نأخذ كل وصف يوجد في البشر، ويوجد مثله في وصف الله مثل استوى، وجلس ووجه، ويد نأخذ كل ذلك في إطار {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}

.

"Sesungguhnya sifat-sifat Allah tidak terdapat sepertinya pada manusia. Kewujudan manusia tidak seperti kewujudan Allah. Kekayaan manusia tidak seperti kekayaan Allah. Begitu juga bicaramu tidak akan sama seperti bicara Allah, kerana sesungguhnya setiap yang dikhususkan Allah [hendaklah diletakkan] pada konteks ayat {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}"

"Dan Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menerangkan bahawa bicaraNya terhadap Nabi Musa itu berbeza dan khusus untuk Nabi Musa, kerana itu Allah berfirman: Sesungguhnya Aku memilihmu dari manusia lain untuk membawa risalahKu dan untuk berbicara langsung denganKu."

"Dan wajib untuk kita jadikan setiap penyifatan pada manusia, yang terdapat juga pada penyifatan Allah seperti istawa [istiwa], jalasa [duduk], wajh [wajah], dan yad [tangan] hendaklah kita letakkan setiapnya pada konteks ayat {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}."